Mara Maga, de la Asociacin Misibamba de afroargentinos del tronco colonial, dijo que "sin duda es una buena noticia el cambio, que es una respuesta al trabajo de las organizaciones de la sociedad civil afroargentinas y afrodescendientes en pos de desarticular la naturalizacin de muchsimas prcticas discriminatorias".
Hasta hace unos das, el logo de esta harina leudante era una mujer afrodescendiente con sus rasgos fenotpicos exacerbados, gorro y delantal blanco de cocinera, pero adems con guantes blancos.
Para Maga, se trata de una imagen "ampliamente estereotipada" por su asociacin a "la esclavitud en el perodo colonial".
"Los guantes blancos indican el lugar de servidumbre porque a los esclavizados se les obligaba a usarlos para no tocar con sus manos los alimentos ni ningn objeto de los dueos de las casas donde trabajaban", cont.
Adems, hay actualmente otras marcas que utilizan en sus embalajes estas alusiones discriminatorias a las mujeres afro, como el caso de una conocida golosina con forma y relleno de banana y cobertura de chocolate.
"Hay muchos productos que se unen al estigma del personaje Blancaflor con productos de chocolate, caramelos que llevan determinado colorante", agreg.
Por su parte, la abogada, docente y activista afrodescendiente Patricia Gomes asegur que "la imagen tpica de la negra esclavizada que cocinaba, cuidaba a los nios y haca las tareas del hogar" sigue vigente tambin porque "muchas de nuestras tas y abuelas, continan haciendo los mismos trabajos que son los ms precarizados e informales- como consecuencia de que la pobreza estructural es parte del mismo fenmeno del racismo".
"Hay dos cuestiones: por un lado est buensimo que despus de muchos aos aos Blancaflor haya cambiado (su imagen corporativa) como parte de un movimiento internacional", agreg Gomes que integra la Sociedad de Socorros Mutuos "Unin Caboverdeana" de Dock Sud, de la Comisin 8 de Noviembre as como de la Organizacin de Afrodescendientes para la Formacin y el Asesoramiento Jurdico (Oafro).
A nivel local, lo vincul con el cambio experimentado por Nina, la amiga de Zamba en Paka Paka, que ya no lleva delantal ni pauelo en la cabeza.
"Pero ms all de esto, me preocupa que ya hayan pasado dos dcadas del siglo XXI y todava tengamos muy vigente este tipo de representaciones de las personas afrodescendientes en productos, en publicidades, en la tele", dijo.
En ese sentido, puntualiz que en la televisin y en las redes sociales "se sigue haciendo blackface es decir, sigue habiendo personas blancas que se pintan el cuerpo a la manera en que se lo haca el teatro ambulante de EEUU del siglo XIX para representar a personas esclavizadas, que adems eran retratadas de manera caricaturizada y en clave humorstica.
"El blackface no solo deshumaniza sino que muestra a las personas negras en una situacin de pasividad total, hasta de felicidad como si estar en esa condicin de esclavizado es lo mejor que le puede pasar", agreg.
Los actos escolares por el 25 de mayo es otro espacio de socializacin donde reaparecen estas prcticas, con el uso de corcho quemado.
"Pero adems se representa a las personas negras de la poca colonial como vendedores de empanadas o velas como si fuera el nico papel que desempearon en ese momento", dijo.
"Y eso lo que hace, adems de reproducir, estereotipos, es esconder un montn de hazaas de personas afrodescendiente que fueron fundamente en las guerras independentistas, como Mara Remedios Valle o Josefa Tenorio", agreg.
Y si bien el antiguo logo de Blancaflor no puede considerarse blackface, tiene "la misma raz racista" y "tambin el efecto es el mismo".
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